Do Profano ao Sagrado – Capítulo 01

A aliança do homem com Deus

 

Na mensagem intitulada ‘A verdadeira iniciação’, o amado mestre Kalaf nos fala de um processo natural que permite ao homem ser elevado às coisas mais sublimes. Também nos informa que a iniciação verdadeira é resultado de uma aliança do homem com Deus, daí ninguém pode reter este processo natural.

 

Observemos que é um processo natural o desenvolvimento dos galhos de uma árvore voltados na direção da luz. Semelhantemente, para que o homem usufrua deste processo natural que lhe permite ser elevado às coisas mais sublimes, é necessário que ele esteja voltado para Deus.

 

No princípio o “davar” – palavra hebraica equivalente à palavra grega “logos” – a promessa, a ação, a ordem... Ordem que dá forma e consistência a todas as coisas. Talvez seja possível interpretar a ‘aliança do homem com Deus’ como a promessa.

 

No começo a promessa. A promessa está voltada para Deus.

 

Neste contexto a iniciação é um processo que direciona o homem para o principio, para o começo do mundo. E assim como a promessa está voltada para Deus, é necessário que o homem esteja voltado para a promessa.

 

Nesta hermenêutica ‘a aliança do homem com Deus’ resultaria na permanente possibilidade do homem receber a informação estrutural (o Logos) e por ela se orientar para o seu centro, para o seu Ser. Daí, talvez o porquê do mestre Kalaf chamar esta potencialidade transformada em ação de verdadeira iniciação.

 

O mestre Kalaf também nos fala da necessidade de purificação, lembrando para nos prepararmos para o rito sagrado pelo qual seremos recebidos na ordem da verdadeira condição de Homem.

 

Purificação que consiste na ascese mediante a contemplação, a escuta, a abstinência e a doação.

 

Para muitos os grandes benfeitores da humanidade, por outros denominados de avatares, seriam exemplos da promessa concretizada, isto é o homem prometido, ou com prefere dizer o mestre Kalaf ‘na ordem da verdadeira condição de Homem’.

 

Iohanan no prólogo do seu livro trata desta promessa nos seguintes termos:

 

12. A todos os que o recebem, àqueles que crêem em seu nome, ele dá o poder de ser filhos de Deus.

 

Na atualidade o mestre Leloup ensina que “aqueles que se abrem, são adotados pelo Logos”. Para tanto é preciso escutar o ser que habita no seu interior de cada um de nós.

A Tradição Gnóstica aponta as seguintes etapas iniciáticas em direção ao Logos:

 

- Abrir o diálogo;

 

- Escutar o outro;

 

- Formar uma só coisa com o Logos;

 

- Tornar na sua vida cotidiana a realidade do nome de Deus.

 

Ser filho de Deus é uma possibilidade que é oferecida ao homem gratuitamente. Desde que ele se disponha a encarnar o Logos que nele habita. Logos que foi engendrado no homem pela vontade de Deus. O Logos é a luz, a vida eterna que vem do alto, dos céus.

 

13. Estes não nasceram nem do sangue, nem da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.

 

Talvez seja este o sentido da mensagem do mestre Kalaf:

 

“Ninguém pode dar nem reter essa iniciação. Ela é o cumprimento de uma aliança do homem com Deus, e ninguém pode dizer sim ou não, exceto esse Deus”.

 

Em suma: a aliança do homem com Deus consiste na potencialidade do homem retornar a sua natureza original, para tanto basta fazer uma escolha diferente da feita por Adão. Isto é, escolher a árvore da vida. Esta escolha pode ser feita aqui e agora, mas pode também ser feita no momento final da existência terrena, simplesmente porque o amor de Deus é misericórdia.

 

A liberdade da ilusão ocorre exatamente no momento da conversão, no redirecionamento, no está voltado para o Logos.

- O logos é Deus.

 

Lucas (23, 39-43) narra um dos momentos mais extremando da existência. Entre um que opta em morrer coerente com as suas ações e o outro que se converte em suplicante por uma nova vida.

O suplicante:

 

42 – Ieschua lembra-te de mim, quando vieres com o Teu reino.

 

Ieschua respondeu:

43 – Em verdade, eu ti digo, hoje estarás comigo no paraíso.

 

Todavia, o amor misericordioso de Deus não se aplica aos doutores da lei. Isto é, não se aplica aqueles que conhecem a Thora, mas não a materializam nos seus atos cotidianos.

 

Por fim

 

A obra de Kalaf apresenta diversas conexões com o gnosticismo, especialmente no que diz respeito à natureza da divindade, à importância do conhecimento secreto e à busca pela iluminação. A aliança entre o homem e Deus, proposta por Kalaf, pode ser vista como uma expressão da busca gnóstica pela união com o divino. Ao explorar essas conexões, podemos aprofundar nossa compreensão tanto da obra de Kalaf quanto do gnosticismo em geral.

Poeta Hiran de Melo - Mestre Instalado, Cavaleiro Rosa Cruz e Noaquita - oráculo de Melquisedec, ao Vale do Mirante, 18 de fevereiro de 2008 da Revelação do Cristo.