O livro de Iohanan – Prólogo ao conhecimento do Sagrado

Prólogo al conocimiento de lo Sagrado

Capítulo 3

O testemunho da Luz

El testimonio de la Luz

 Naquele tempo em que se deu início a caminhada ao lado do Mestre Yeschua havia outro Iohanan, que anunciava a chegada do Messias prometido nas Escrituras. Este Iohanan era filho do sacerdote Zacarias, razão porque ele teve uma educação com forte influência da vida no Templo de Ierushalaim e da observação do Thora. Todavia, optara por uma pregação mais radical. Iohanan era aquele que incitava os iehudim para o arrependimento e lhes oferecia o batismo das águas. Daí ser também chamado o Batista.

 En aquel tiempo en que se dio inicio a la caminata al lado del Maestro Yeschua, había otro Iohanan que anunciaba la llegada del Mesías prometido en las Escrituras. Este Iohanan era hijo del sacerdote Zacarías, razón por la que él tuvo una educación con fuerte influencia a la vida en el Templo de Ierushalaim y a la observación de la Thora. Sin embargo, optó por una predicación más radical. Iohanan era aquel que incitaba a los iehudim al arrepentimiento y les ofrecía el bautismo de las aguas. De ahí es también llamado el Bautista.

 Iohanan entendia que a sua missão consistia em preparar o caminho para a chegada do Messias. De modo que quando interpelado, em Beit-ananiah, do outro lado do Jordão - onde ele batizava - se não era ele o Messias, respondeu aos enviados dos peruschim:

- Eu batizo com água, mas no meio de vós está o incógnito.

 Iohanan entendía que su misión consistía en preparar el camino para la llegada del Mesías. De modo que cuando fue interpelado en Beitananiah, del otro lado del Jordán -donde él bautizaba- si no era él el Mesías, respondió a los enviados de los peruschim:

- Yo bautizo con agua, pero en el medio de vosotros está lo escondido.

 O Mestre Yeschua veio da Galiléia para o rio Jordão e se dirigiu a Iohanan para dele receber o batismo das águas.

 El Maestro Yeschua vino de Galilea hacia el río Jordán y se dirigió a Iohanan para recibir de él el bautismo de las aguas.

 Ao vê-lo, Iohanan tentou dissuadi-lo, dizendo:

- Sou eu que tenho necessidade de ser batizado por ti e tu vens a mim?

 Al verlo, Iohanan intentó disuadirlo diciendo:

- Soy yo quien tengo necesidad de ser bautizado por ti y tú vienes a mí?

 - Deixa estar por enquanto, pois assim nos convém cumprir toda a justiça.

 - No importa por ahora, pues así nos conviene cumplir toda la justicia.

 Batizado, o Mestre Yeschua subiu imediatamente das águas e logo os céus se abriram e de lá desceu o Espírito de Deus e pousou sobre o Mestre Yeschua como uma pomba. Ao mesmo tempo uma voz vinda dos céus anunciava:

- Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

 Bautizado, el Maestro Yeschua subió inmediatamente de las aguas y luego los cielos se abrieron y de allí descendió el Espíritu de Dios, posándose sobre el Maestro Yeschua en forma  de paloma. Al mismo tiempo una voz venida de los cielos anunciaba:

- Este es mi Hijo amado, en quien me complazco.

 Passado mais de 60 anos do ocorrido, e estando morando agora na cidade de Éfeso, Iohanan entende porque a escolha do Batista, que leva o seu nome, para dar o primeiro testemunho de que o Mestre Ieschua é o Logos encarnado. Pois Iohanan significa “aquele a quem Deus agracia”. Deus o agracia com a missão de servir como o testemunho da presença do Filho. Assim como o Logos está voltado para Deus, aquele que dá testemunho recebe a graça de está voltado para o Logos.

 Pasados más de 60 años de lo ocurrido, y estando ahora viviendo en la ciudad de Efeso, Iohanan entiende por qué la elección del Bautista, que lleva su nombre, para dar el primer testimonio de que el Maestro Ieschua es el Logos encarnado. Pues Iohanan significa "aquel a quien  Dios contempla". Dios lo contemplará con la misión de servir como el testimonio de la presencia del Hijo. Así como el Logos está dirigido para Dios, aquel que da testimonio recibe la gracia de estar orientado al Logos.

 Dar testemunho é certificar a verdade de alguma coisa ordinária ou especial. A missão de Iohanan, o Batista, é “dar testemunho com todo o seu ser, certificar com seu corpo, sua afetividade, sua inteligência que a luz existe, a fim de que os outros possam assim crer nisso, experimentá-lo com ele”. Refletindo sobre estes fatos Iohanan dá prosseguimento ao seu canto:

 Dar testimonio es certificar la verdad de alguna cosa ordinaria o especial. La misión de Iohanan, el Bautista, es "dar testimonio con todo su ser, certificar con su cuerpo, su afectividad, su inteligencia que la luz existe, a fin de que otros puedan así creer en ello, experimentarlo con él". Reflexionando sobre estos hechos Iohanan da continuación a su canto:

 6. Aparece um homem enviado por Deus, Iohanan é o seu nome.

6. Aparece un hombre enviado por Dios. Iohanan es su nombre.

 7. Veio como testemunha para dar testemunho da luz, a fim de que todos adiram a ela com ele.

7. Vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que todos se adhieran a ella con él.

 8. Ele não é a luz, mas a testemunha da luz.

8. El no es la luz, sino el testigo de la luz.

 9. O Logos é a luz verdadeira que ilumina todo o homem.

9. El Logos es la luz verdadera que ilumina a todos los hombres.

 Este estilo utilizado por Iohanan no seu hino que serve como prólogo ao seu livro, caracteriza-se por um movimento que vai e volta ao transcendente, como uma onda do mar. Entre idas e vinda, encontramos testemunhos humanos.

 Este estilo utilizado por Iohanan en su himno que sirve como prólogo a su libro, se caracteriza por un movimiento que va y viene a lo trascendente, como una ola en el mar. Entre ir y venir, encontramos testimonios humanos

 A relação entre o Mestre Ieschua e Iohanan, o Batista, pode ser comparada como a existente entre o sol (fonte de luz) e a lua (refletora da luz). “Iohanan não é a luz. Mas transporta o dia. Seu rosto está impregnado de sol”.

 La relación entre el Maestro Ieschua y Iohanan, el Bautista, puede ser comparada como la existente entre el sol (fuente de luz) y la luna (reflectora de luz). "Iohanan no es la luz. Pero lleva el día. Su rostro está impregnado del sol".

 O hino adverte que não se deve tomar o reflexo pela luz.

El himno advierte que no se debe tomar el reflejo por la luz.

 O Logos é a luz verdadeira que ilumina todos os homens, cristãos ou não. Todos os homens.

 El Logos es la luz verdadera que ilumina a todos los hombres, cristianos o no. Todos los hombres.

 A voz do cântico de Iohanan ainda hoje continua iluminando mentes, pois afirma que todo homem é habitado pelo Logos e, neste sentido: - Tudo que fazemos ao menor dos irmãos é ao Logos que fazemos.

 La voz del cántico de Iohanan aún hoy continúa iluminando mentes, pues afirma que todo hombre es habitado por el Logos y en este sentido: - Todo lo que hacemos al más pequeño de los hermanos es al Logos que lo hacemos.

 É importante lembrar que por acreditar e anunciar o sentido do Livro de Iohanan, muitas vezes as organizações iniciáticas foram acusadas injustamente de ser anticristãs e adversárias da Igreja. A história mostrou o contrário.

 Es importante recordar que por creer y proclamar el sentido del Libro de Iohanan, muchas veces las organizaciones iniciáticas han sido acusadas injustamente de ser anticristianas y adversarias de la Iglesia. La historia ha demostrado lo contrario.

 As organizações maçônicas por levar a mensagem de que o Logos existe no interior de todo homem, não faz mais do que ser ‘Legítimo Depósito da Verdade’, isto é, da verdade acolhida nas comunidades primitivas cristãs. A Igreja tem o direito de ostentar este título, mas não deve reclamar exclusividade. Até porque a maioria dos irmãos maçons que conhecemos reconhece a Igreja como a instituição, insubstituível, do ordenamento da fé cristã.

 Las organizaciones masónicas por llevar el mensaje de que el Logos existe en el interior de todo hombre, no es más que ser "Legítimo Depósito de la Verdad", esto es, de la verdad acogida en las comunidades primitivas cristianas. La Iglesia tiene el derecho de ostentar este título, pero no debe reclamar exclusividad. Más allá porque la mayoría de los hermanos masones que conocemos, reconoce a la Iglesiacomo la institución insustituible del ordenamiento de la fe cristiana.

 As organizações maçônicas prescrevem a abertura da Loja mediante a leitura do Livro da Lei para testemunhar que quem a anima é a Ordem, o Logos. Todavia, isto por si só não é suficiente. Para compreender a insuficiência deste testemunho, basta lembrar que poucos são os iniciados que compreende o pleno significado do que é lido. Inclusive este alerta já foi dado pelo próprio Iohanan, o teólogo, em uma epístola.

 Las organizaciones masónicas prescriben la apertura de Logia mediante la lectura del Libro de la Ley, para acreditar que quien la anima es la Orden, el Logos. Sin embargo, esto por si solo no es suficiente. Para comprender la insuficiencia de este testimonio, basta recordar que pocos son los iniciados que comprenden el pleno significado de lo que es leído. Inclusive esta advertencia ya fue dada por el propio Iohanan, el teólogo, en una epístola.

 - Caríssimo, não acrediteis em qualquer espírito. Examinai, antes de tudo, se os espíritos são de Deus porque muitos falsos profetas surgirão no mundo.

 - Amados, no creáis en cualquier espíritu. Examinad ante todo, si los espíritus son de Dios, porque muchos falsos profetas surgirán en el mundo.

 Recentemente o mestre Leloup comentou este alerta nos seguintes termos: “trata-se de examinar os espíritos para saber se o que inspira uma pessoa ou um grupo é a vaidade, a vontade de poder, ou então a verdade e o amor”.

 Recientemente el maestro Leloup comentó esta advertencia en los siguientes términos: "se trata de examinar a los espíritus para saber si lo que inspira a una persona o un grupo es la vanidad, el deseo de poder, o en cambio, la verdad y el amor".

 - O espírito da verdade vos ensinará toda a verdade.

- El espíritu de la verdad os enseñará toda la verdad.

 No seu Livro Iohanan deixa claro que o nome do Logos é Ieschua. Pois é aquele que ilumina os cegos, ressuscita os mortos, dá pelo seu Espírito uma nova vida.

 En su Libro Iohanan deja claro que el nombre de Logos es Ieschua. Pues es aquel que ilumina a los ciegos, resucita a los muertos, da por su Espíritu una nueva vida.

 Ilumina os cegos no sentido literal, mas também no sentido oculto. No sentido de dá entendimento aos que ‘têm olhos, mas não vêem; tem ouvidos, mas não escutam’. Ressuscita os mortos no sentido oculto significa que o Mestre Ieschua é o caminho para aquele, que estando voltados para uma vida existencial passageira, deseja está voltado para uma vida essencial e eterna.

 Ilumina a los ciegos no solo en sentido literal, sino también en sentido oculto. En el sentido de dar a entender a los que "tienen ojos, pero no ven; tienen oídos pero no escuchan". Resucita los muertos en el sentido oculto significa que el Maestro Ieschua es el camino para aquel que estando orientado para una vida existencial pasajera, desea estar dirigido para una vida esencial y eterna.

 O Hino de Iohanan mostra que aquele a quem Deus agracia vive da luz para a qual está voltado - semelhante ao Logos que está voltado para Deus - e “nesse movimento de adesão ou aderência, ele leva os outros a crer, a participar nisso com ele”.

 El Himno de Iohanan muestra que aquel a quien Dios contempla vive de la luz para la cual está orientado - semejante al Logos que está dirigido para Dios - y "en ese movimiento de adhesión o adherencia, él lleva a los demás a creer, a participar en eso con él".

 Finalmente, é importante destacar que a presença da ação do Logos no homem é inseparável da presença da ação do amor. De modo que é uma ilusão pretender estar na luz, sem que se esteja amando. Dizer luz é dizer amor.

 Finalmente es importante destacar que la presencia de la acción del Logos en el hombre es inseparable de la presencia de la acción del amor. De modo que es una ilusión pretender estar en la luz, sin que se esté amando. Decir luz es decir amor.

 Poeta Hiran de Melo - Mestre Instalado, Cavaleiro Rosa Cruz e Noaquita - oráculo de Melquisedec, ao Vale do Mirante, 1 de fevereiro de 2008 da Revelação do Cristo.

 Traducción libre al español: María Consuelo

Referências básicas:

1.  A Bíblia de Jerusalém. Edições Paulinas. 1973,

2.  Uma Igreja que Acredita. Edições Paulinas. 1999,

3.  Caminhando na Estrada de Jesus. Edições Paulinas. 1996,

4.    O Evangelho de João. Jean-Yves Leloup. Editora Vozes. 2000.